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进取与克己
／于而凡
罗马教宗在美国国会发言，讨论世界正面临二战以来最大的难民危机。他提到，即便是在美州，也有数以千计的人向北迁移，向往更好的生活，寻觅更好的机会。作为移民后代，就要以人道、公正和友爱回应难民，并牢记圣经里的黄金法则：“希望别人如何对待你，你就要如何去对待别人”。
听到此语，令人想起中国人熟悉的另一个黄金法则：“己所不欲，勿施于人"。这法则出自《论语》，是中国古代教育家孔子的名言。这两个名言，看似意义相仿，实质上有着不同的文化内涵。
“己所不欲，勿施于人"就是你要求别人做时，首先自身也愿意这样做。自己做不到，就不能求别人去做。这处事法则，重点是尊重他人平等待人。这法则并不能逻辑地推出“己所欲，施于人”, 因为，这恰是“己所不欲，勿施于人”的否命题！己所欲，别人未必所欲，就不能强加给别人。总的来说，是以别人而不是依据我们的意愿作标准。儒家君子文化，归根结底就是克己文化。历史上中国尽管强大过，不曾主动输出其文化传播其信仰。这克己文化，是有其消极性，它很少主动向弱者伸出援手，对世界文明进展没主动贡献，一些重大发明，都是外国人偷师才转达给世界。
可是，这封闭文化也有其正面性。克己的中国，历史上从不主动向外扩张，对外战争从来都是他人先挑起。中国长城，就是防卫性文化的代表。
现代中国，接受了马列思想，就开始受到西方文化的影响，积极向大众推广教义，最极端的就是文革期间，霸道横行，抛弃了克己顾人的传统。可是，尽管红色中国拥有向世界推广共产主义的野心，在施行中，它与其共产盟友苏联不同，它只是在思想传播向外努力过，政治军事方面依然严守君子相互尊重。在革命时期还是和平时代，另有一个黄金法则主导中国，那就是“人不犯我，我不犯人”。这保留克己文化精髓的处世原则，出之共产党领袖毛泽东的“论政策”。
改革开放后，中国外交很快返回君子传统，对别国礼让三份，坚持不干涉人家内政，从不主动评击他国，承诺不第一个用核武器。
而受基督教义影响颇深的西方，任何事都以自身为标准，认为好的事物，就要实施于他人。认定的教义，就一定有普世价值，就有责任向世界推广。有这精神主导，西方积极向世界推广宗教，文化，教育，经济与社会制度。西方圣人文化，重点是主动进取文化。这文化有其积极性，它成了许多民间组织在贫困区工作的动力。它也开阔各种文化交流，推动了世界文明的进展。
另一方面，这进取文化也载有负面性，它引发冲突与战争。就像太平洋对岸美国，就充分发扬其进取精神，把自家制度当普世价值，强令世界施行，又自抬自身为世界警察，随意横行别国领域。干涉他国时，其出发点是“义务”，从不讲有无”权力“。不等人犯我，他就要先发制人------入侵伊拉克就靠还没证实的罪名。
