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和谐与对抗／于而凡
中西文学比较之四
与“自然”对话的本然维度，在文学中占有重要地位。而这维度，显然是中国文学的传统强项。
在中国古诗词里，最高境界是情境合一，这境指的就是大自然。中国诗人提倡用意象来表达思想和情感，用的最多的就是来自大自然的意象，这种倾向，早在春秋战国时期的诗经和楚辞，就得以充分的展现。
在中国古代，也诞生了与自然直接对话的诗歌流派，那就是山水诗与田园诗。山水诗从南朝大小谢为开头，在唐朝王维等手中成熟，后期还影响了宋词元曲的发展。田园诗以东晋陶渊明为鼻祖，一直影响到元朝的逍逸散曲。
跟诗歌领域并肩发展的是散文领域。从唐朝的柳宗元到宋代的三苏，山水散文获得辉煌的成绩。这些作品最终也影响了周作人和董桥的生活小品文。
这些自然维度的传统，在中国大陆极左时期虽然曾经中断，现在已经很快恢复。不过，在现当代文学，广泛展现自然观的却不是在诗歌领域，而是在散文领域。在散文中，作家们就算不是在全篇，也会在局部写出他的自然感悟。
在西方现代，出现了多本与自然对话的杰出小说,，其中杰克•伦敦的“野性的呼唤”，赫尔曼•梅尔维尔的“白鲸记”，和海明威的“老人与海”，最为大众称道。
相对来说，与自然对话的小说传统在中文文学发展得较迟，要到当代才有所进展。出现的虽迟，成绩却斐然可观，出现了像姜戎的“狼图腾”，杨志军的“藏獒”与“环湖崩溃”，迟子建的“额尔古纳河右岸”等受大众注目的作品。
同样对话自然，我们可以看出中西小说呈现出不同的精神内涵。在西方文学，人与自然是对立，征服自然是人的存在命题。而在中国文学，人与自然是合一，与自然融合是人的生存规律。
西方文明的精神是在基督神文化影响中成长，它认为大自然是神创造，是神把自然授权给予人类。有了神作靠山，他们可以不畏一切向大自然挑战。遇到挫折时，他们叩问的对象不是对手，而是创造者。拥有这信念，西方现代小说在展现人与自然对抗时，突出的是人的不屈意志。肉体上，小说人物可以告败于自然，精神上却是胜利者。
中华文明不理鬼不惧神，可是面对自然，国人却深存敬意。对他们来说，自然道就是天道，人是自然一部分，“天人合一”是中国文化的主体。在老庄“道法自然”思想影响下，中国文人思索的是怎样从大自然取经，从顺其自然出发，以回归自然为终点。
以上这些理念，在当代散文中得以充分的开展。而在当代中国小说，人类与自然的冲突，总是以大自然的被征服为结果。而征服后，随而来的却是对原生态的大破坏，是人类生存环境的严重退化，失败的最终还是人类本身。与自然对话的小说，同时也是社会与文化的大批判，文学的主旨是呼吁人们尊重大自然。
