seacpw.com浪漫与现实／于而凡
端午节刚过。因为屈原的缘故，文人也把这炎热的六月当成诗歌月。诗歌之月谈诗，还是从屈原说起吧。
人们都知道屈原是浪漫主义诗人，可是何谓浪漫主义，就有好多不解者。在古代诗歌世界里，浪漫主义流派是和现实主义流派相对立的。被称为浪漫诗人的，除了屈原，还有唐朝的李白和李贺。而现实主义诗人的代表，就是唐朝的杜甫与白居易。
中国诗歌，从诗经为开头，都是以写实为主流。它们所刻画的情或景，都是生活中常接触到，不是作者经历过的，就是发生过在他人身上。这能理解，因为诗经基本上是黄河流域所流传的民歌，春秋那年代，黄河流域是中华文化与政治中心，是文明度颇高的地区。 在那里，中华民族已远离了充满神话的童年，早早进入了理性的成年世界。
在南方的长江流域，相对中原来说，当时可说是文明度颇低的南蛮边缘区。那里曲幽的山水，也酝酿了富有想象力的人民，拜神祭鬼的仪式处处可见。楚国的屈原，在这种环境中成长，就从中汲取了富有神话色彩的浪漫精神。他在诗中充分发挥想象，上天可见神仙，入玄就遇精灵，引来了香草美人，也招来凤与龙。于是，他成了浪漫主义的鼻祖。最浪漫的代表作是九歌与离骚。他独创的楚辞又称骚体，空前绝后，身后没得到传承。
这罕见的浪漫精神，在盛唐大诗人李白身上得以重现。不同的是，李白的浪漫主要不是在神话的运用，而在充分发挥自身的幻想中得以展现。他善用夸张的笔法描述事与物，形容之中，玄仙与梦幻世界随心所欲招来，人们称他为诗仙就不为过。他这浪漫风格在古体长诗古风中，展现得最充分。
在引用神话这方面，中唐李贺可说是屈原的独家传人，不同的是，若屈原喜游仙地，诗境轻盈飘逸；而李贺更爱闯鬼魅世界，诗风阴森灰暗。若人尊李白有仙才，人称李贺有鬼才。在诗体上，李贺却不学屈原用楚辞，而爱用五七言乐府。
写实不代表是现实主义，所谓现实主义诗歌是关注社会关心民生的诗歌。这些题材，在诗经“国风”部分早有了先例，而后在汉朝乐府中也有重现。而把现实主义发挥光大的是唐朝的杜甫。在诗中，他记录了社会的动乱，写出了民众的苦难，把自己与时代的命运挂钩。人们称他诗作是史诗，而他也成了诗圣，与诗仙李白双峰并立。
杜甫的接班人是中唐的白居易，这凭两首长诗“长恨歌”“琵琶行”闻名于世的诗人，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，还强调了语言须质朴纯真，浅显易懂。他推出秦中吟系列，推动新乐府运动，写出了好多关心民情刺时政的讽喻诗，把自己定位成人民的代言人。
浪漫与现实，这两个光荣的诗歌传统，在古代诗歌里曾发出耀眼明光，只可惜在后世就没获得更好的传承，唐朝后的诗世界，依然以抒情为，再也见不到突出的浪漫主义或现实主义诗人。
